Penser le monde


"Extrémisation" du discours politique en démocratie: le cas de la France
L’Allemagne était une démocratie en 1933 quand Hitler était arrivé au pouvoir. On peut dire mieux. C’est grâce à la démocratie qu'il est...

L’Eglise catholique et la protection de l’environnement: historicité d’un échec civilisationnel
De manière générale, l’idée de l’action de l’homme comme origine de la crise environnementale semble faire consensus. Cet article propose...

Réformer l’éducation en Afrique (conclusion): un bloc idéologique pour l’Afrique
Une critique m’a été adressée récemment sur mes réflexions. Elle porte sur le fait que je parle souvent de l’Afrique à travers un prisme...

Réformer l’éducation en Afrique (5): Cours et infrastructures
Si les cours diffusés dans le cadre d’une instruction publique témoignent souvent de l’orientation politique, historique et culturelle...

Réformer l’éducation en Afrique (4): de la langue de transmission
La langue est à la fois le vecteur de transmission de la connaissance, de la culture et d’une certaine forme de pensée. Elle conditionne...

La redéfinition de la prospérité
La crise environnementale impose de reconsidérer notre rapport au bonheur et à la prospérité. Le PIB comme unité de mesure du bien-être,...

La crise environnementale en Afrique et en Europe: analyse d'un écart de conscience
« Notre pollution… c’est la misère ». Ces mots quelque peu expéditifs d’un représentant africain à la conférence de Stockholm sont...

La sacralisation de la nature: revisite d'un instrument endogène de protection de l'environnement.
La définition du sacré est complexe. Selon le Petit Robert, le sacré désigne ce qui appartient à un « domaine séparé, interdit,...














